Estudo - Salvação pela Fé

por John Wesley (18 junho de 1738)

"Pela graça sois salvos mediante a fé." - Ef. 2:8.

Todas as bênçãos que Deus tem concedido ao homem são de sua mera graça, generosidade ou favor; sua livre, imerecida favor, o homem não ter pretensão de, pelo menos o das suas misericórdias; totalmente imerecido favor. Foi a graça gratuita que "formou o homem do pó da terra, e soprou nele uma alma vivente", e estampado em que a alma à imagem de Deus, e "todas as coisas debaixo de seus pés." A mesma graça livre continua a nós, neste dia, a vida, ea respiração, e todas as coisas. Pois não há nada que somos, ou ter, ou não, o que pode merecer a menor coisa na mão de Deus. "Todas as nossas obras, Tu, ó Deus, fizeste em nós." Estes, portanto, são tantos mais casos de livre misericórdia: eo que quer que a justiça pode ser encontrado no homem, este é também o dom de Deus.

Meios necessários, em seguida, será um homem pecador expiar pelo menos algum de seus pecados? Com suas próprias obras?Não. Eram já tantos ou santo, eles não são seus, mas de Deus. Mas na verdade todos eles são profanos e pecaminosos si, de modo que cada um deles precisa de uma expiação fresco. Apenas fruto mau cresce em uma árvore má. E seu coração é totalmente corrupto e abominável, sendo "vem curto da glória de Deus," a justiça gloriosa no início impressionado em sua alma, após a imagem de seu grande Criador. Portanto, nada tendo, nem justiça nem obras, para pleitear, sua boca é totalmente parado diante de Deus.

Se, em seguida, homens pecadores encontrar graça diante de Deus, é "graça sobre graça!" Se Deus vouchsafe ainda a derramar bênçãos sobre nós fresco, sim, a maior de todas as bênçãos, a salvação, o que podemos dizer a essas coisas, mas, "Graças a Deus pelo seu dom inefável!" E assim é. aqui "Deus prova o seu amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu" para nos salvar "Pela graça" e "sois salvos mediante a fé." A graça é a fonte de fé, a condição, de salvação.

Agora, que não ficam aquém da graça de Deus, ela nos diz respeito cuidadosamente para inquirir,

I.      Que fé é por meio do qual somos salvos.

II.    O que é a salvação que vem pela fé.

III.  Como podemos responder a algumas objeções.

I. Que fé é por meio do qual somos salvos.

E, em primeiro lugar, não é apenas a fé de um pagão. Agora, Deus exige de um pagão de acreditar ", que Deus é, que ele é galardoador dos que o buscam", e que ele está a ser procurado pelo glorificá-lo como Deus, dando-lhe graças por todas as coisas e por uma cuidadosa prática da virtude moral, da justiça, misericórdia e verdade, em relação a seus semelhantes. Um grego ou romano, portanto, sim, um cita ou indiano, foi sem desculpa se ele não acreditava muito, assim: o ser e atributos de Deus, um estado futuro de recompensa e punição, ea obrigatoriedade da virtude moral. Para isso é apenas a fé de um pagão.

Nem, por outro, é a fé de um diabo, mas isso vai muito além do que a de um pagão. Para o diabo acredita, não só que há um Deus sábio e poderoso, clemente para recompensar, e apenas para punir, mas também, que Jesus é o Filho de Deus, o Cristo, o Salvador do mundo. Então, vamos encontrá-lo declarar, em termos expressos, "Eu sei quem és: o Santo de Deus" (Lucas 4:34). Também não podemos duvidar, mas esse espírito infeliz acredita que todas essas palavras que saíram da boca do Santo, sim, e tudo o resto foi escrito por aqueles homens santos do passado, de dois dos quais ele era obrigado a dar esse testemunho glorioso, "Estes homens são servos do Deus Altíssimo, que mostram-vos o caminho da salvação." Assim muito, então, o grande inimigo de Deus e homem acredita, e treme em crer, - que Deus se manifestou na carne, que ele irá "pisar todos os inimigos debaixo de seus pés;" e que "toda a Escritura foi dada por inspiração de Deus. " Até agora vai a fé de um diabo.

Em terceiro lugar. A fé pela qual somos salvos, nesse sentido da palavra que serão seguidamente explicado, não é apenas aquilo que os Apóstolos tiveram, enquanto Cristo ainda estava sobre a terra, embora de modo creram nele como a "deixar tudo e segui-lo ; "apesar de terem, em seguida, poder para operar milagres, para" curar todos os tipos de doença, e todo tipo de doença; "sim, eles tinham" poder e autoridade sobre todos os demônios ", e, que é além de tudo isso, foram enviados pelo seu Mestre para "pregar o reino de Deus."

O que a fé é então através do qual somos salvos? Pode ser respondida, em primeiro lugar, em geral, é uma fé em Cristo: Cristo, e Deus através de Cristo, são os objetos próprios da mesma. aqui, portanto, é o suficiente, absolutamente distinto da fé ou de pagãos antigos ou modernos. E da fé de um diabo que é totalmente distinto por esta: não é apenas uma coisa especulativa, racional, um assentimento, frio e sem vida, um trem de idéias na cabeça, mas também uma disposição do coração. Pois assim diz a Escritura: "Com o coração se crê para justiça," e, "Se tu confessares com a tua boca o Senhor Jesus e creres no teu coração que Deus o ressuscitou dentre os farás, mortos, será salvo. "

E aqui é que diferem de que a fé que os Apóstolos tiveram, enquanto nosso Senhor estava na terra, que reconhece a necessidade eo mérito da sua morte, eo poder da sua ressurreição. Reconhece sua morte como o único meio suficiente de redimir o homem da morte eterna, e sua ressurreição como a restauração de todos nós para a vida e imortalidade; na medida em que ele "foi entregue por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação". A fé cristã é, em seguida, não apenas um assentimento de todo o evangelho de Cristo, mas também uma confiança total no sangue de Cristo, uma confiança nos méritos de sua vida, morte e ressurreição, uma inclinação a ele como nossa expiação e nossa vida, como determinado por nós, e vivendo em nós, e, em conseqüência deste, um fechamento com ele, e apegar-se a ele, como a nossa "sabedoria, justiça, santificação e redenção", ou, numa palavra, a nossa salvação.

II. O que é a salvação, que é através desta fé, é a segunda coisa a ser considerada.

Primeiro, qualquer outra coisa que implica, é uma salvação presente. É algo atingível, sim, realmente atingido, na terra, por aqueles que são participantes dessa fé. Porque assim diz o Apóstolo aos crentes em Éfeso, e neles para os crentes de todas as idades, não sereis (embora isso também é verdade), mas, " Vós sois salvos mediante a fé . "

Sois salvos (para compor tudo em uma palavra) do pecado. Esta é a salvação que vem pela fé. Isso é que grande salvação predita pelo anjo, diante de Deus trouxe seu Primogênito no mundo: ". Tu chamarás o seu nome Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" E nem aqui, nem em outras partes das Escrituras Sagradas, não existe qualquer limitação ou restrição. Todo o seu povo, ou, como é em outros lugares expressa, "todos os que crêem nele," ele salvará de todos os seus pecados; do pecado original e atual, passado e presente ", da carne e do espírito." Por meio da fé que está nele, eles são salvos tanto da culpa e do poder dele.

Em primeiro lugar. Da culpa de todos os pecados do passado: para, enquanto todo o mundo é culpado diante de Deus, de modo que ele deveria "ser extremo para marcar o que é feito de errado, não há ninguém que possa cumprir isso", e que, "pela lei vem "apenas" o conhecimento do pecado ", mas não libertar dele, para que," por "cumprir" as obras da lei, nenhuma carne pode ser justificada à sua vista ": agora," a justiça de Deus, que é de fé em Jesus Cristo, manifesta-se a todos os que crêem ".Agora, "eles são justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Jesus Cristo." "Ele Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para declarar sua justiça para (ou pela) a remissão dos pecados passados". Agora, Cristo tirado "da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós". ele "apagou o manuscrito que era contra nós, tirando-o do caminho, cravando-a na cruz." "Há, portanto, nenhuma condenação há para os que agora" acredita "em Cristo Jesus."

E ser salvo da culpa, eles são salvos do medo. Não de fato a partir de um temor filial de ofender, mas de todo o medo servil; de que o medo que produz tormento; do medo de punição; do medo da ira de Deus, a quem agora eles não mais consideram como um mestre severo, mas como uma indulgente pai. "Eles não receberam novamente o espírito de escravidão, mas o Espírito de adoção, pelo qual eles clamamos: Aba, Pai: o Espírito em si também testemunhar com os seus espíritos, que eles são os filhos de Deus." Eles também são salvos do medo, embora não da possibilidade, de afastamento da graça de Deus, e vindo aquém das promessas grandes e preciosas. Assim, eles têm "paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. Eles nos gloriamos na esperança da glória de Deus. E o amor de Deus está derramado em seus corações, por meio do Espírito Santo, que é dada a eles." E nisto eles são persuadidos (embora talvez não em todos os momentos, nem com a mesma plenitude de persuasão), que "nem a morte, nem vida, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem a altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura, deve ser capaz de separá-los do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. "

Novamente: por esta fé que eles estão salvos do poder do pecado, bem como da culpa dele. Assim, o Apóstolo declara: "Vós sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e nele não há pecado Qualquer que permanece nele não vive pecando." (1 João 3:5 ss.). Mais uma vez, "Filhinhos, ninguém vos engane aquele que comete pecado é do diabo Todo aquele que crê é nascido de Deus E todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele:... E ele não pode pecar , porque é nascido de Deus ". Mais uma vez: "Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca, mas aquele que é nascido de Deus o guarda, e que maligno não lhe" (1 João 5:18).

Ele não é que, pela fé, nascido de Deus pecar 
(1.) por qualquer pecado habitual, pois todo pecado habitual é pecado reinando: Mas o pecado não pode reinar em qualquer que crê. Nem 
(2.) por qualquer pecado voluntário, porque a sua vontade, enquanto ele permanece na fé, é totalmente set contra todo o pecado, e aborreceu-lo como veneno mortal. Nem 
(3.) Por qualquer desejo pecaminoso, porque ele sempre desejou a santa e perfeita vontade de Deus. e qualquer tendência a um desejo profano, ele, pela graça de Deus, stifleth no nascimento. Nem 
(. 4) Doth pecar por enfermidades, seja no ato, palavra ou pensamento, pois suas fraquezas não têm concordância de sua vontade, e sem isso eles não são propriamente pecados. Assim, "aquele que é nascido de Deus não comete pecado", e embora ele não pode dizer que ele não pecou, ​​mas agora "não peca".

Esta então é a salvação que vem pela fé, mesmo no mundo atual: a salvação do pecado, e as conseqüências do pecado, tanto muitas vezes expressa na palavra justificação , o que, tomado em sentido mais amplo, implica uma libertação da culpa e punição , pela expiação de Cristo realmente aplicados para a alma do pecador agora acreditar nele, e uma libertação do poder do pecado, por meio de Cristo formado em seu coração . De modo que aquele que é, portanto, justificado, ou salvo pela fé, é de fato nasceu de novo . Ele é nascido de novo do Espírito para uma nova vida, que "está escondida com Cristo em Deus". E como um bebê recém-nascido, ele alegremente recebe o adolon , " sincero leite da palavra, e cresce, assim, "acontecendo no poder do Senhor, seu Deus, de fé em fé, de graça em graça, até que finalmente, vinde a ele "um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo".

III. A primeira objeção usual para isso é,

Que para pregar a salvação ou a justificação pela fé somente, é pregar contra a santidade e boas obras. Para que uma resposta curta pode ser dado: "Seria assim, se falou, como fazem alguns, de uma fé que foi separada a partir destes, mas falamos de uma fé que não é assim, mas produtiva de toda a boa obra, e santidade todos. "

Mas pode ser útil para considerá-lo mais em geral, especialmente uma vez que não é nova objeção, mas tão antigo como o tempo de São Paulo. Até mesmo para, em seguida, foi perguntado: "Será que nós não anulamos a lei pela fé?" Nós respondemos: Primeiro, todos os que não prega a fé, manifestamente tornar nula a lei; direta e grosseiramente, por limitações e comentários que comer fora todo o espírito do texto, ou indiretamente, por não apontar o único meio pelo qual é possível para realizá-la. Considerando que, segundo lugar, "nós estabelecemos a lei", ambos mostrando toda a sua extensão e significado espiritual; ". A justiça da lei pode ser cumprida neles" e chamando todos para que assim vivem, em que Estes, enquanto confiam no sangue de Cristo, use todas as ordenanças que ele designou, fazer todas as "boas obras que ele tinha preparado antes que eles devem andar nele", e apreciar e manifestar todos os temperamentos santos e celestiais, mesmo a mesma mente que estava em Cristo Jesus.

Mas não pregar este levam os homens a fé em orgulho? Nós respondemos, acidentalmente, pode por isso cada crente deve ser seriamente alertado, nas palavras do grande apóstolo "Por causa da incredulidade", os primeiros galhos "foram quebrados:. E tu estás em pé pela fé Be não de mente elevada, mas medo Se Deus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti Eis, portanto, a bondade ea severidade de Deus para com os que caíram, severidade;..! mas para contigo, benignidade, se tu permaneceres na sua benignidade, caso contrário tu também serás cortado. " E enquanto ele continua aí, ele vai se lembrar essas palavras de São Paulo, prevendo e responder a esta objeção (Rom. 3:27), "Onde está logo a jactância é excluída por que lei de obras Nay:.? Mas pela lei da fé. " Se um homem fosse justificado pelas suas obras, ele teria que se gloriar. Mas não há glória para ele "não que pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio" (Rm 4:5). Para o mesmo efeito são as duas palavras anteriores e seguintes do texto (Ef. 2:04 e ss.): "Deus, que é rico em misericórdia, quando ainda estávamos mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), para que pudesse mostrar a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco em Cristo Jesus Porque pela graça sois salvos mediante a fé;. e que não vem de vós ". Vem de vós, nem a sua fé nem sua salvação: "é dom de Deus;" o dom livre, imerecida, a fé através da qual sois salvos, assim como a salvação que ele de seu próprio prazer, o seu mero favor, seus anexos. Que credes, é um exemplo da sua graça, para que, crendo sois salvos, outro. "Não vem das obras, para que ninguém se glorie". Para todas as nossas obras, todas as nossas justiças, que foram antes de nossa fé, mereceu nada de Deus, mas condenação, até o momento eram merecedores da fé, que, portanto, sempre que determinado, não é de obras. Nem é a salvação das obras que fazemos quando nós acreditamos, pois é então Deus que opera em nós: e, portanto, que ele nos dá uma recompensa para o que ele próprio pratica, só prova o as riquezas da sua misericórdia, mas nada nos deixa as de que se gloriar.

"No entanto, pode não o falar, portanto, da misericórdia de Deus, como a poupança ou justificando livremente só pela fé, encorajar os homens no pecado?" Na verdade, pode e vai: Muitos "Permaneceremos no pecado, que a graça abunde:" Mas seu sangue será sobre a sua própria cabeça. A bondade de Deus deve levá-los ao arrependimento, e por isso vai aqueles que são sinceros de coração. Quando eles sabem que ainda há perdão com ele, eles vão chorar em voz alta que iria apagar seus pecados também, pela fé que há em Jesus. E se eles sinceramente chorar, desmaiar e não, eles buscam em todos os meios que a ordenou, se eles se recusam a ser confortados até que ele venha, "ele virá e não tardará." E ele pode fazer muito trabalho em pouco tempo. Muitos são os exemplos, nos Atos dos Apóstolos, de Deus está trabalhando esta fé nos corações dos homens, mesmo como um raio caindo do céu. Então na mesma hora que Paulo e Silas começaram a pregar, o carcereiro se arrependeu, creu e foi batizado, como eram três mil, por São Pedro, no dia de Pentecostes, que todos se arrependeram e creram em sua primeira pregação E, bendito seja Deus, há agora muitas provas vivas de que ele ainda é "poderoso para salvar."

No entanto, para a mesma verdade, colocado em outro ponto de vista, uma objeção muito pelo contrário é feita: "Se um homem não pode ser salvo por tudo o que ele pode fazer, isso irá conduzir os homens ao desespero." Verdade, para desespero de ser salvo por suas próprias obras, seus méritos próprios, ou justiça. E por isso deveria, pois ninguém pode confiar nos méritos de Cristo, até que ele tenha totalmente renunciado a sua própria. aquele que "anda sobre a estabelecer sua própria justiça" não pode receber a justiça de Deus. A justiça que vem da fé não pode ser dado a ele enquanto ele confia no que é da lei.

Mas esta, diz-se, é uma doutrina desconfortável. O diabo falou como ele próprio, isto é, sem verdade ou vergonha, quando ousou sugerir aos homens que é tal. É o único confortável, é "muito cheia de conforto", para todas as auto-destruído, auto-condenados pecadores. Que "todo aquele que nele crer não será confundido que o mesmo Senhor é de todos, rico para todos os que o invocam": aqui é conforto, alta como o céu, mais forte que a morte! O quê! Misericórdia para todos? Para Zaqueu, um ladrão público? Para Maria Madalena, uma prostituta comum? Parece-me que eu ouço alguém dizer "Então eu, eu mesmo, pode esperar por misericórdia!" E podes assim tu, ó aflita um, a quem não tem consolado! Deus não o lançarei fora a tua oração. Não, talvez ele possa dizer a hora seguinte, "Tende bom ânimo, teus pecados te são perdoados", assim perdoado, que reinarão sobre ti não mais, sim, e que "o Espírito Santo testificará com o teu espírito que tu és um filho de Deus. " O notícia feliz! novas de grande alegria, que são enviados a todos os povos! "Ho, todos os que tendes sede, vinde às águas:. Vinde, e comprar, sem dinheiro e sem preço" O que quer que os vossos pecados sejam, "embora vermelhos como o carmesim," embora mais do que os cabelos de sua cabeça, "Convertei-vos ao Senhor, e ele terá misericórdia de você, e para nosso Deus, porque grandioso é em perdoar".

Quando não há objeções mais ocorrer, então estamos simplesmente disse que a salvação somente pela fé não deveria ser pregada como primeira doutrina, ou, pelo menos, não deve ser pregado a todos. Mas o que diz o Espírito Santo? "Fundação Outros ninguém pode pôr do que aquele que está posto, o mesmo Jesus Cristo." Então, que "todo aquele que nele crê será salvo", é, e deve ser o fundamento de toda a nossa pregação, ou seja, deve ser pregado em primeiro lugar. "Bem, mas não a todos." Para quem, então não estamos para pregá-lo? Quem iremos nós, exceto? Os pobres? Nay, pois eles têm um direito peculiar de ter pregado o evangelho a eles. Os ignorantes? Não. Deus revelou essas coisas aos homens iletrados e incultos, desde o início. Os jovens? De maneira nenhuma. "Sofrer estes", de algum modo, "a virem a Cristo, e não as impeçais". Os pecadores? Pelo menos de todos. "Ele não veio chamar os justos, mas pecadores ao arrependimento." Por que, então, se for o caso, estamos a salvo os ricos, os sábios, a reputação, os homens moral. E, é verdade, eles também, muitas vezes, exceto se de ouvir, ainda temos de falar as palavras de nosso Senhor. Porque assim o teor de nossa comissão é executado, "Ide e pregai o evangelho a toda criatura." Se alguém arrancá-la, ou qualquer parte dele, para sua perdição, ele deve ter o seu próprio fardo.Mas ainda assim, "como vive o Senhor, tudo o que diz o Senhor a nós, que vamos falar."

Neste momento, mais especialmente, vamos dizer, que "pela graça sois salvos mediante a fé": porque, nunca foi a manutenção dessa doutrina mais oportuna do que no dia de hoje. Nada, mas isso pode efetivamente prevenir o aumento da ilusão romanista entre nós. É interminável a atacar, um a um, todos os erros daquela Igreja. Mas a salvação pela fé greves na raiz, e todos caem ao mesmo tempo em que esta é estabelecida. Foi essa doutrina, que a nossa Igreja justamente chama a rocha forte e fundamento da religião cristã , que primeiro levou o papado fora destes reinos, e é só isso pode mantê-lo fora. Nada, mas isso pode dar um cheque para que a imoralidade que tem "espalhado sobre a terra como um dilúvio." Você pode esvaziar a grande queda, a gota de profundidade? Depois, você pode reformar-nos por dissuasives dos vícios particular. Mas deixe-a "justiça que vem de Deus pela fé seja trazida, e assim será suas ondas empoladas. Nada, mas isso pode parar na boca de quem" glória em sua vergonha, e abertamente negam o Senhor que os resgatou ". Eles podem falar como sublimemente da lei, como aquele que o tem escrita por Deus em seu coração Para ouvi-los falar sobre este assunto poderia inclinar alguém a pensar que eles não estavam longe do Reino de Deus, mas levá-los para fora da lei em o evangelho; começar com a justiça da fé, com Cristo, "o fim da lei, para todo aquele que crê;" e aqueles que mas agora apareceu quase, se não totalmente, os cristãos, stand confessou os filhos da perdição, tão longe vida e de salvação (Deus é misericordioso para com eles!) como a profundidade do inferno, do alto do céu.

Por esta razão o adversário para se enfurece quando a "salvação pela fé" é declarada ao mundo: por isso que ele fez agitar a terra eo inferno, para destruir aqueles que primeiro pregou. E pela mesma razão, sabendo que somente a fé poderia derrubar os fundamentos do seu reino, ele chamou por diante todas as suas forças, e empregar todas as suas artes de mentiras e calúnias, para amedrontar Martin Luther de reviver ele. Nem podemos imaginar thereat, pois, como esse homem de Deus observa, "Como seria enfurecer um orgulhoso, forte homem armado, para ser interrompido e aviltado por uma criança que vem contra ele com uma vara na mão!" especialmente quando ele sabia que criança certamente derrubá-lo, e pisarei. Mesmo assim, Senhor Jesus! Assim tem sido a tua força sempre "se aperfeiçoa na fraqueza!" Vá em frente, então, pequena criança que tu crês nele, e sua "mão direita te ensina coisas terríveis!" Embora tu és impotente e fraco como uma criança de poucos dias, o homem forte não deve ser capaz de ficar diante de ti. Tu prevalecer sobre ele, e dominá-lo e derrubá-lo e pisoteá-lo sob os teus pés. Tu marcha, sob o grande Capitão da tua salvação, "vencendo e para vencer", até que todos os teus inimigos são destruídos, e "a morte é tragada na vitória."

Agora, graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo, ao qual, com o Pai eo Espírito Santo, seja o louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e poder, para todo o sempre. Amém

Fonte: Churchages